第一节 土葬
伊斯兰教葬礼较为复杂。一旦有教徒死去，家人应立即前往附近清真寺报丧，护寺人当即将噩耗公布在布告牌上告知众人。按伊斯兰教规定，去世的教徒应在6小时内下葬。
- 加里曼丹内地的达雅克人习惯实行土葬。人死后，其家庭成员和亲友们一块去林中伐木，制作船形棺材。入葬前举行杀牛分肉仪式，以祭奠亡灵。将黄牛赶着奔跑，一边追赶，一边射杀，最后遍体鳞伤的黄牛倒在血泊中死去。接着，一群姑娘手持快刀进人场地，动作敏捷地将牛皮剩下，然后把牛肉分给在场的观众。接着，由一群姑娘跳迷魂舞，其意是将死者的灵魂送到最后安息地。
(2) 马布尔人死后，于当天安葬，但不能在夜间进行。如来不及，可延至第二天。送葬沿途，死者家属一边敲打椰壳，一边撒稻谷。一般以长刀、盘子、砂锅、茶杯等作陪葬品，不举行其他仪式。
(3)以精美的石雕艺术与高超的建筑技巧闻名于世的尼亚斯人，其葬礼也与石头有关。尼亚斯人去世后，人们要为他制作一种船形的棺材，因为他们的祖先是坐船从海上来的，人死后把棺材做成船形则表示他的“最后旅行”也要乘船而去。死者人葬后的第一天，家属和近亲要为死者举行祭礼，举行碎盘仪式。
(4)聚居在松巴岛东部的松巴人死后，家人首先举行“唤尸”仪式，松巴人常将金银器皿、珠宝、布匹等随尸骨一起下葬，同时为死者宰杀尽量多的牲畜，以使死者获得新生活后，丰衣足食、荣华富贵，并会给活着的亲人赐予恩惠和幸福。
(5)居住在印尼松巴岛西部的古拉人死后，亲朋好友要一齐鸣锣，送死者亡灵归天。举行打狗送亡灵仪式。死者去世周年，家属还须举行宰牲祭奠仪式和纪念仪式，向亡灵祈求恩赐和保佑。
(6)托拉查人认为，人死后会回到造物主身边，在那里享受的待遇如何，取决于葬礼规模的大小和宰牲数量的多少。因此，葬礼异常隆重。托拉查人将棺木放在山洞里保存，大的山洞中往往有数百床棺材。有的山洞墓地已有几百年甚至近千年历史，模拟死者的木雕像林立于山洞之外。按当地习俗，死者在人殓之前，家人不得吃米饭。
(7)西伊里安的阿斯玛特人处理亲人的尸体很简单，一般把尸体放在平台上任其腐烂，亲人取回其头颅，丧葬即告完成。近年来逐渐开始实行土葬。
(8)其他部族的土葬。部分靠打鱼为生的部族，如巴瑶族等，终年在海上漂流。但有人死于海上，其尸体也要运到陆地埋葬。东加里曼丹布兰麻托族的土葬极其简单，人们把尸体洗净后，选一块地埋上土即可。坟上无任何标记，不必举行葬礼，亲人也不必为死者祭奠、扫墓。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:55-57.
第二节 火葬
(1)巴重人信奉印度教，认为人死后可以超脱凡俗，升人天国。他们把丧事看成喜事，故火葬仪式非常隆重。葬前要做大量的准备工作，包括制作木牛、火葬塔和死者的模拟头像或画像等。所以，人死后一般停尸于家中某一房间或暂时埋人地下，待准备工作就绪后再举行葬礼。
为了满足那些没有能力火葬的人们的愿望，巴厘岛每一百年左右就要举行一次集体火葬。
(2)北苏门答腊的卡罗人对不同的死者有不同的葬法。未长牙齿的婴儿要秘密埋葬，暴死及无病死亡的人必须当天焚尸，-般因病正常死亡者，有的直接焚尸，有的先掩埋起来，日后再挖出尸骨焚烧，后者较为常见。死者如是产妇，一般直接火葬，死婴的尸体要系在母亲背上一同焚烧。
(3)西伊里安巴布亚人的丧俗极有特色。有人去世，人们便把死者从茅屋中抬出，让他“坐”在乡村广场中间扎有草束的木椅上。死者的近亲在死者旁边席地而坐，大声哭泣，同时还用右手不断揉搓右脚。巴布亚人实行火化，火化一般在傍晚举行。如果死者是男人，为表示哀悼，要砍掉一个姑娘（必须是死者的亲属）左手的半个手指头，给死者陪葬。根据巴布亚人的观念，这样做才能保证死者的灵魂不作怪。目前，这一习俗已不再流行，但在当地仍然可以见到为此断指的人。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:55-57.
第三节 晾尸
(1)巴厘土著人把不同年龄的死者置于不同的地点存放、晾晒。100 年一次的集体葬礼到来之际再焚烧。
(2) 龙目岛上的德班果族有着独特的晾尸习俗，又称“束尸”。即把死者尸体运到森林，束在选定的大树上，任凭风吹雨打，野兽撕咬。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:55-57.
