第一节 恋爱订婚
（一）男方家长上门求亲
巴厘族的小伙子看上姑娘以后，一般是由父亲出面说清。前去求婚时随身带些楼叶和槟榔，表示来意后即返回，数日后再去拜访，讨一个回话。
达雅克族男青年相中某个女青年后，必须征得父母的同意。父母同意后，便会委托他们家族中最年老的人携带铜锣、剑、毯子和项链等礼物。一式两份，到女方家去求亲。若女方同意，便送交上述礼物，同时敲订婚期，然后为结婚开始做准备。
占碑省古布族青年男女相爱后，也要先告诉自己的父母，然后男方父母去女方家说亲。女方不会马上答应，而要对小伙子进行一种特殊的考试。方法是，在高处架起一座独木桥，桥上涂抹猪油，桥下燃起明火，让姑娘在独木桥的终点等候，若小伙子能在滑溜溜的独木桥上顺利通过下来，即可与姑娘成亲。若不能通过，则需继续练习，一年后再试。
（二）媒人出面来提亲
马来族对待婚姻非常慎重，通常父母同时出面，对姑娘进行全面“考察”。内容包括家是品德、文化程度、持家能力、身体健康程度、长相及言谈举止等。若认为合适，则请正式的媒人去女方家提亲。女方家长要拖几日才给出答复。
加里曼丹的班加尔族，为儿子找对象，是整个家族所关心和乐于参与的事。当有合适的人选后，关于求亲时间，要提前派人征求女方的意见，若女方家里同意，男方便请村里有名望和善谈的人组成求亲代表团，届时到女方家求亲。求婚一般安排在晚上，女方需设宴款待代表团，双方商讨、征求意见、了解对方均以诗歌、谚语方式问答。双方同意后，便商定聘礼数额。之后，代表团便把带去的衣料、首饰等留给女方做嫁妆。最后双方商定结婚日期，至此，求婚，订婚一并完成。
望加锡人非常重视门当户对，不同家族之间结亲，男方要请亲属先到女方或女方亲戚、朋友家了解有关情况。第一次去通常以办其他事为借口，尽量不暴露真实来意。如女方情况令人满意，则托近亲或男女双方的朋友作为中间人，非正式的探寻女方的双亲，若对方有可能接受求婚，便进一步了解姑娘家境，就后面将谈到的礼物（非聘礼）或要求向女方双清征求意见，不必拐弯抹角。等到做出可以向女方双清求婚的判断后，男方要请家族中几位有地位，有经验的已婚男子当媒人前往姑娘家正式求婚。女方通常表示要先和亲友们商量，待一两周后媒人再次上门询问再答复。此时，若女方接受，就会以水果和糕点款待媒人，反之，婉言谢绝。在求婚被接受的三天到一周内，男方数名使者需再次访问姑娘家，把金戒指、几盘水果和点心赠送给女方双亲作为接受求婚的礼物。此间，使者的言行举止必须谦恭有礼，不可唐突冒犯女方，否则，婚事有可能被取消或延迟。等这一过程顺利结束，求婚才真正大功告成。
（三）男青年自行求婚
印尼奴沙登加拉省龙目岛上萨萨克族人每年都在当地人认为爱神降临的日子举行海上联欢活动，男女各划一船。联欢会开始后，小伙子便划船追逐她心仪的姑娘，等两船靠近时，小伙子把事先准备好的香蕉、糯米糕等食物投到姑娘的船上，若姑娘对小伙子有意便接受这些食物，否则，姑娘会把食物投回小伙子的船上。
中苏拉威西德古拉威族，若小伙子看上某位姑娘，不必事先打听其情况，可只身到女方家求婚，这在当地成为“引火烧身”。若女方家长看中小伙子，则留他一同进餐，否则无需接待。若姑娘已订婚，姑娘会从小伙子面前走过，无需家长再说什么，小伙子便会会意而自动离去。
苏门答腊南部塞拉威人中，流行着一种用情书来挑选如意对象的习俗。如果一个小伙子爱上一个姑娘，他得先将自己的心事稍稍地告诉姑娘的母亲，母亲再告诉女儿。姑娘若同意，即可与小伙子约定见面的时间，地点在姑娘家里。若是有两三个小伙子看上了这位姑娘，他们可同时登门上女方家来。见面之前，姑娘的母亲要将女儿打扮一番，在地上铺上席子点上油灯，然后避开。小伙子们按约定时间前来姑娘家。小伙子们与姑娘面对面地坐着与姑娘谈话，各自施展自己的口才以博得姑娘的欢心。接着小伙子们便开始一场情书战，个个向这位姑娘写情书，以表达自己的心爱之情。姑娘收到小伙子们的情书后，便一封封细读，从中挑送自己喜爱的一位，然后回信表示同意。接着就要选定良辰吉日，举行订婚仪式。在仪式上，男方家长要带几个竹筒糯米饭，表示求婚；女方家长也要带一种风俗食品，表示接受求婚。在众人的见证下，这门亲事才算正式定下来，订婚仪式举行后，双方再择日完婚。
还有多拉查族的年轻男子，喜欢上谁，便牵上一头牛往谁家去。之后，牧师被请过来，问：“是谁送的牛？”小伙子如实回答：“是我。”牧师又问女方：“你接受吗？”如姑娘表示愿意接受，小伙子便明白姑娘也是喜欢自己的。
以上文章来源：吴崇伯.举足轻重的东南亚大国：认识印度尼西亚[M].山东:山东大学出版社，2010：145-147.
生活在加里曼丹岛的达雅青年人，最期盼每年例行的下田仪式。为何？因为下田仪式烧荒所产生的木灰，成了最珍贵的求爱语言。这时候，人们点火引燃的不仅仅是荒草覆盖的田埂，而且是年轻人心中爱的火花。姑娘们心有所待，听着火苗噼啪作响的声音，心跳就加快。在仪式完毕后，男青年正好可以向女青年求爱。那场面有些乱，有些嘈杂，有些说不清道不明的意味，可是大家都心知肚明，只要拾起烧过的木灰，涂在意中人的脸上，就可以表达爱了。就这么简单，倘若被涂的姑娘，羞红了脸，或者故意装着气鼓鼓的模样，也从地上捡起草木灰，报复似的向男青年脸上涂去，那么，一座通往甜密爱情的桥梁就在他们中间架设起来了。
在曼泰岭和巴达地区，人们借“树叶语”传情达意。两个人也不见面，也不通信，小伙子只托人给姑娘送去一组树叶。 姑娘根据这几种树叶名称的谐音，就能够理解小伙子的心意。
生活在伊里安查亚的米米卡族，求爱是女孩子来完成的。姑娘要是迷上了某个男子，她会将烤熟的沙莪（从沙莪树干中提取加工而成）赠送给对方。如果男子接受了，她就得到了自己想要的爱。否则，就只好独自伤心难过了。
以上文章来源：李金兰.印度尼西亚：千岛牵手[M].广西:广西民族出版社，2006：8
第二节 嫁娶仪式
爪哇有一些地区，姑娘们在出嫁前数日，就要由家族中受人尊敬的老妇人在她们的身上涂抹香脂，好让皮肤更加细腻白嫩。婚礼前一天，姑娘要坐在铺满花片的浴室里洗澡，家族中的老妇人不断地从一个火罐子里舀出花瓣水浇到姑娘的身上，沐浴的姑娘顿时浑身上下都散发着花瓣的清香。洗澡结束后，老妇人会把水罐子摔碎。这以后，姑娘就一直待在自己的房间里，每天让别人给自己梳妆打扮，直至婚礼后，才能从镜子里瞧一下自己的模样。婚礼这天，新娘身穿美丽的服装，上身裹着鲜艳的花布。新郎头戴黑礼帽，身着漂亮衣裳来到新娘家，由两个上年纪的妇人领进起居室。新娘向新郎走去，相距约3米时，两人同时向对方撒树叶子。然后，新郎要赤脚从一个鸡蛋上走过去，踩碎鸡蛋。这时，新娘会跪下身来，把新郎被弄脏的脚洗干净，这意味着妻子至死也会伴随丈夫。接着，二人同入洞房，新郎把自己的礼品送给新娘。之后，双方同返起居室，坐在新娘父亲的双膝上，新娘母亲问：“哪个重”父亲答：“一样重。”表示新娘父母把新郎当作自己亲生儿子看待。
以上文章来源：吴崇伯.举足轻重的东南亚大国：认识印度尼西亚[M].山东:山东大学出版社，2010：147.
望加锡族人是信仰伊斯兰教的民族，婚礼中，要念《古兰经》，还有驱鬼的仪式。在婚礼前夜的仪式上，参加婚礼的有地位的人、阿訇和其他嘉宾将放在盘子中的水，油，面粉，科伦提伊叶等混合在一起，涂抹在新郎的手臂和头上。据说这样可以使新郎趋凶避祸。也是这一天，夜深人静，由女眷看护者的新娘，在一个上了年纪的妇女的指引下，新娘要吸足一口气，往一个瓶子里吹，新娘一边吹，老者一边念咒词，然后马上把瓶子塞住保存起来。婚礼之后的第四天清晨，老者悄悄的把瓶子带到野外，四顾无人就将瓶子塞打开，说：“回到你来的地方。”
结婚的当天，新郎享受坐竹筐去迎亲的特殊待遇。抬新郎的，自然是男方的亲族了。等候迎亲队伍到来的女方亲族们，高声诵读《古兰经》。新郎进屋后，祭司清点记录男方带来的礼品。其中，少不了象征着多子多福的蜗牛。接着，新郎与祭司握手，很虔诚地熟诵《古兰经》。过了这一关，岳母就引领新郎来到新娘的身边了。新娘的心像小鹿一样怦怦乱跳，因为新郎已经绕到了她的身后，他轻轻的，缓缓的，伸出拇指，触摸她的颈部和肩部。她很有分寸地克制着自己身体的颤抖，因为她亲族中的老年妇女在场，并且是特意来观察新郎动作、表情和态度的。大家亲眼目睹了新郎的温柔体贴，就放心了。到晚上，女方设宴庆祝。等到宴席散尽，对新人就在新娘的房间过夜。第二天，新人拜别女方父母，在迎亲队伍的护送下，踏上了归程。这时候，新郎竹筐里就有新娘陪伴，就不再孤单了。
虽然，地域不同，婚礼习俗会迥然不同。不过，异中也会有同的。比如，彩礼是少不了的，或薄或厚：养育之恩是一辈子都报答不完的，所以父母是肯定要敬拜的：心情也要通过一定的方式倾诉，有的哭嫁，有的唱喜歌：平安吉祥是人人都祈盼的，最重要的，是要抵达幸福美满！
以上文章来源：李金兰.印度尼西亚：千岛牵手[M].广西:广西民族出版社，2006：75-76
第三节 生育礼俗
巴厘族多数的妇女在感到有了身孕时，马上举行怀孕仪式，诵读著名的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》史诗中英雄的故事，祝愿宝宝将来出类拔萃。
马来族怀胎七个月时的仪式最隆重。仪式前，先请接生员检查胎儿健康状况。古拉族的怀孕仪式在娘家举行。女婿要赠给岳父母牲畜等物，仪式上，人们在孕妇肩膀、手腕处铺上嫩叶，由娘家的女人用利刃将嫩叶轻轻割开，标志着顺产。
爪哇人要为怀孕7个月的妇女举行穿衣仪式。妇女怀孕到第9个月时，要喝一种草药，目的是为防止难产。婴儿出生后，须由父亲掩埋胎盘。如果生的是女孩，胎盘应埋在家门的左侧，男孩的胎盘则埋在右侧。婴儿满7个月要举行另一种仪式，即让孩子第一次脚着地，然后把孩子放进-一个笼子里。孕期也有很多禁忌，如：不许摸猴子，不许用手系纽扣，不许将手伸进洞内掏东西等等；孕妇的丈夫不许杀鸡，以免孩子脖子上有刀痕；晚上出门要带利器，避免鬼魂的骚扰。分娩时，婴儿不能产在卧室。要在床下系一把植物叶，或在枕边放一把剪刀避灾祛邪。
在苏门答腊的北部地区，新生儿满月后，需由4名妇女把婴儿带到屋后的庭院或带到河边，举行沐浴礼。
布鲁岛的孕妇在临产前须搬进专门为她准备的一间又小又暗的屋子里去住，孕妇住进小黑屋后不得同外界接触，婴儿出生后数天（有的长达30天），不准任何人进去陪伴或服侍产妇和晏儿即使是丈夫进去与母子会上一面，也要经过当地族长批准。禁闭期满，须为新生儿举行“血浴”仪式。从此结束难熬的禁闭生活。按布鲁岛的风俗，新生儿经过血浴仪式才能得到社会的承认，才能有生存的自由和权利。
马布尔人妊娠期间有很多禁忌，如不准坐在门槛上，洗澡后不能把头发缠卷起来，不许有任何不道德的行为，严禁丈夫宰杀和虐待牲畜，忌讳讲污秽之语。产妇在产后40天内严禁干重活，在家保养自己。
爪哇特莽贡地区的婴儿出生后第35天，父母要为孩子举行剃胎发仪式，同时设宴招待亲友。
巴达克人有“借夫”生子习俗，该族男女之间有明确的界限，私通要受到严惩。但对不育夫妇的规定却有一定的灵活性，如女方不育，丈夫可另娶一妻；如丈夫不育，妻子则可在丈夫家族中寻找借用的对象，但对妻子借用男人有严格的规定。首先，丈夫不育症必须取得族长的确认。其次，“借夫”时，必须由男方的母亲带着夫妇俩，三人同时向女方的母亲痛哭流涕地苦苦哀求。两位亲家通过协商，取得一致意见后，妻子才可在丈夫的家族中寻找所借对象。第三，所借对象的范围必须是丈夫的兄长或丈夫的堂兄弟家的长辈，不能找小叔子或自己的公公，其原因是避免这种关系继续下去。巴达克人并不认为这种“借夫”是光彩的事，所以他们用“借衣”说法来取代。第四，同意被“借衣”的男子还必须征得自己妻子的同意，并要得到妻子的配合。
此外还有一些细微规定：一般应在月初商量“借衣”事宜；履行“借衣”不许在家里，只准在树林里或野外。届时，“借衣者”与“被借衣者”的夫妇俩人带着鱼、鸡、米饭和其他菜肴去野外或树林。找到僻静处以后，被借男子的妻子推说回家有事，故意回避。此时，女方便利用这个机会向男方提出要求。如果两家相距较远，“借衣”的女方可在“被借衣”者家里住10天至半个月。如仍不见成功，两人便可去野外活动，直至女方有怀孕迹象后，立即返回家里。目前，这一风俗已引起伊斯兰教界的争论。尽管有些人反对，但由于当地人觉得这种做法更符合本民族的心理和习惯，这种现象依然存在。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:53-55.
第四节 “男嫁女娶”特色习俗
印尼一些地方流行“男嫁女娶”。生活在苏门答腊岛上的亚齐人，仍保留着男方到女方落户的婚俗。婚前三日，女方要做一系列准备，按照习惯要请村子里德高望重的长者出来主持仪式，家家户户接到宴请，就纷纷被了彩礼来祝贺，隔壁邻舍要来帮忙张罗。待到良辰吉日，新娘穿上结婚服装，满心欢喜的等待新郎的到来。新郎在一阵正喜气洋洋地吹奏乐声中，穿上结婚礼服，骑着马由亲戚陪同踏上出嫁路。要步入新娘家了，人们按习惯要往新郎身上撒米粒，然后步入新娘的房间，与他的新娘共一个碟子吃饭，意味着以后要同舟共济了。
米南加保人也保持着男嫁女娶的传统婚俗。女方向男方登门提亲，若男方合意，女方就送去一枚定亲戒指，还筹集一笔可观的礼金送给男方。而男方回聘的礼品只需一把缝纫尺。女孩子接到这把尺子后，就用它量尺寸缝制新衣新鞋，送给未过门的郎君，传递内心的温存体贴。举行婚礼的前几天，新郎和新娘足不出户，静心修养，以避邪祸。在女方要单独举行一种特殊的仪式，称为“凤仙花会”。在结婚前，女孩子要正正规规染一次指甲，由姐妹们亲自动手就染的更精心，不随意。新郎接进家门了，要一起坐在客厅的台桌上，接受亲友的贺礼与祝福，等到喜宴结束，新娘就送一条新沙龙给新郎，还带上礼品陪新郎回娘家。俗称“送礼饭”。第二天晚上，新郎又被赢回女家。第八天，新婚夫妇在回男家居住，在此三天后，新郎送一些布和饰品给新娘，称“做三朝”，自此之后，新郎就和新娘正式回到女家了。
以上文章来源李金兰.印度尼西亚：千岛牵手[M].广西:广西民族出版社，2006:79-81.