第一节 开斋节
这个节日的日期是在斋月结束后第一、二、三天。每年伊斯兰教历9月就是斋月，全国伊斯兰教徒都要在白天“封斋”，即戒除饮食男女清心寡欲谨言慎行、自我反省。为什么要“封斋”呢？据说，在伊斯兰教的创始人穆罕默德40岁那年（伊斯兰教历九月），真主把引导人们走向正途的《古兰经》传授给了他。为了表示纪念，便有了斋月。斋月期间，人们体验饥饿干渴，有钱人帮助穷人，逐步养成坚韧、刚强、廉洁的美好品德。开斋节前夕的晚上是个不眠之夜，各清真寺整夜念经，诵经声通过高音喇叭传到四面八方。当穆斯林圆满完成斋戒后，犹如完成一项重大的善功，自然可喜可贺。于是，开斋节便成了一个喜庆的重大节日。开斋节那天，即伊斯兰教历10月1日，家家户户打扫得干干净净，门前挂着用嫩椰叶制作的装饰物。穆斯林们沐浴净身，身着洁美服装前往清真寺参加礼会，听伊麻目演讲，大家一起做礼拜。然后，各家各户前往墓地扫墓，为逝者祈祷。之后，走亲访友，互致问候，品尝早已准备好的美味佳肴。可以说，开斋节是印尼最盛大的传统节日，是印尼穆斯林的“春节”，每逢此时，举国欢腾，人们纷返乡，与家人亲友团聚，欢度佳节。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:167.
第二节 宰牲节
开斋节过后不久，在伊斯兰教历12月10日，穆斯林就迎来了他们的另一大节日——宰牲节，也被称为“古尔邦节”，意为通过奉献牺牲，行善积德，来接近真主。关于宰性节的来历，教义上是这样说的，相传，伊斯兰教先知易卜拉欣老年膝下无子，夫妻晚年生活非常孤寂，后来祈求真主为其赐子，真主果然满足了他的要求，使他有了个儿子易斯马依。小马依非常可爱，易卜拉欣夫妇觉得很幸福。可是，一天晚上,易卜拉欣在梦中受到真主安拉指示，命他将其子杀后献祭，以考验他对安拉的忠诚。易卜拉欣虽然舍不得儿子，可为了表达对真主的忠诚，还是决定杀掉小马依，在欲杀之际，安拉被他的诚心感动，使一只绵羊从天而降，代替小马依去死。这祥，小马依安然无恙，绵羊成了牺牲品。从此，穆斯林便在每一年的这一天宰羊向真主献祭，并将它定为宰牲节，用以表达人们对真主的忠诚和敬畏。宰牲节这一天，人们也像过开斋节一样，打扫卫生，收拾庭院，沐浴更衣，参加会礼，聆听演讲，深刻检讨一年中的过失，悔过自新，与人为善，多行着功。唯一不同的就是“宰牲”，或羊，或牛，或骆驼，可以自家享用一部分，大部分赠送给贫穷人家或亲友，向非穆斯林说明穆斯林古尔邦节“宰牲”的真正含义。
以上文章来源：吴崇伯.举足轻重的东南亚大国：认识印度尼西亚[M].山东:山东大学出版社，2010:167-168.
第三节 巴厘新年
巴厘历十月初一，这是巴厘印度教徒的新年。这是个庆祝方式非常独特的节日。节日前几天，人们便开始忙碌起来，进行“三净”活动。一是净神器，将宗教仪式上用的各种器具都抬到河里或海边洗净；二是净房屋，大街小巷、房前屋后、门桌板凳，全部要打扫干净，迎接崭新的一年；三是净宰牲，在举行过专门的洗刷仪式后，为即将宰杀的牲畜净身。男人们还要制作节日驱邪用的魔鬼、雄狮、巨龙等的木偶，女人们则赶做新衣，准备节日祭祀用的菜肴糕点。节日前一天是个欢庆日，人们兴高采烈，喜气洋洋，身穿艳丽民族服装去参加欢庆活动。上午，人们载歌载舞舞、鼓乐齐鸣。下午，男人们敲锣打鼓，抬着3~4米高的大型木偶绕村、绕家游行，女人们也头顶祭品走在游行队伍里，场面异常热烈。这种游行，不只是为了娱乐，更重要的是驱除邪恶，以求来年风调雨顺，人寿年丰。傍晚时分，太阳落山之际，人们开始举行“送鬼”仪式。人们扛着造型各异的木偶，或龙、或鸟、或青面獠牙的恶魔，在甘美兰音乐中行进，直到深夜。那些恶魔木偶终将在一支支火把点燃的火焰中化为灰烬。之后，一夜安睡，醒来后就是新年了。
与昨日相比，新年第一天的巴厘岛呈现出一番完全不同的景象：街上除值勤警察、警车、教护车、旅游车辆外，没有任何其他行人车辆，所有店铺都大门紧闭，停止营业。到处都是静悄悄的，据说这样做的目的是为了让在这一天重返大地的精灵、鬼怪等相信他们所经过的地方已经没有生命了，因而就会很快离开这里。游客此时也应该尊重当地的习俗，若有谁冒冒失失地制造噪音，打破这种安静，警察会立即将你逮捕。入夜后，家家都不点灯，整个巴厘岛一片漆黑,没有一丝亮光,所有娱乐场所都停止活动，没有一点响声。人们一整天闭门不出，不生火，不做饭，不欢乐也不悲伤，只是静静地思过，拷问自己的灵魂，以求内心的安宁。这种内在的安宁与自然界的宁静融于一体，达到真正的“空”和“静”。新的一年，一切将从零开始，人们将按照神的启示和意志去生活。
以上文章来源：吴崇伯.举足轻重的东南亚大国：认识印度尼西亚[M].山东:山东大学出版社，2010：168-169.
第四节 卫塞节
佛陀出生、悟道、涅粲三大圣迹均发生于农历四月的月圆日，为了纪念佛陀，1950年,世界佛教徒联谊会举行纪念庆祝会时，便公推这一天三期同庆，命名“卫塞节”。“卫塞”这个词是梵文Vi’ sakha的音译，是月亮圆满无缺、光明皎洁的意思，象征佛陀智德圆满，福慧俱足，所悟真理之光遍照大千世界，使众生能得到启示，破除烦恼。每逢这一天，印尼各地的佛教徒们都会去佛堂拜佛。佛堂里会有浴佛仪式：让善男信女们到寺庙为释迦的婴孩铜像沐浴。铜像表现释迦初生形象，右手指天，左手指地。沐浴时，人们在内心应该诚恳祈祷，愿自己能去除贪欲、嗔恨和愚痴，让自己身、语、意都能保持洁净：同时，希望社会安宁清净，没有暴力、欺诈和邪恶。信徒们为铜像沐浴后，还会拿瓶子装上沐浴过佛像的花水，取回家里供一家人沐浴之用，他们相信由这可以保佑合家平安、福星高照、吉祥如意。
卫塞节对于佛教徒的意义不仅是敬仰和纪念佛陀的慈悲善行，更重要的是遵守佛陀的教诲，学习佛陀的德行，不断修正自己的行为。作恶的人要回心向善，失意的人要奋发更生，善良的人继续修功进德,学佛的人广行众善。此外，人们相信，在这个特殊的农历四月中，人们所做的一切，不论好坏，都有加倍效果，做一件好事抵过平时做十件好事。所以，佛教徒们若想和佛陀一样早日成道，就会好好把握这个月，多做功德，多念经，多行善事，多说好话，多吃素，多放生，时刻保持寂静安详的心境，不做任何不善之事。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:169-170.
第五节 静居日
印度巴厘历10月1日是巴厘印度教的新年，称为静居日，又称静心节，自1983年起，这一天被政府定为全国公众假日。对巴厘人来说，节日前一天，即印度巴厘历9月31日是个狂欢的日子。一大早，各家各户都在家庙前举行祭礼（没换牙的儿童不许参加这种祭礼）。节日那天，从早上6点至次日6点，巴厘岛一改前一夜的欢乐气氛。巴厘人夜后，家家都不点灯，整个巴厘岛一片漆黑，没有一丝亮光，所有娱乐场所都停止活动，没有一点儿声响。人们24小时实行四忌，即闭门不外出，不干活，不生火(包括不点灯、不抽烟)，不做饭，禁情欲，不欢乐也不悲伤。人人只是静静地思过，回首检点自己品德是否端正，以求净化自己的灵魂，获得内心的安宁，并进而将它融于自然界的宁静之中，次日6时许开始开斋，一切日常活动恢复正常。巴厘静心节每年都能吸引大批外国游客前来观赏。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:61-62.
第六节 吠舍法节
这是个世界各国佛教徒共同庆祝的节日，时间为公历四五月间的月圆日。1954 年在缅甸仰光召开的世界佛教联谊会第三次大会将此节日规定为世界佛教徒的共同节日。印尼是继泰国、缅甸、斯里兰卡、尼泊尔、马来西亚、新加坡之后第7个将吠舍法节确定为全国性节日的国家。印尼佛教徒，不论大乘、上座部或密宗派，都庆祝这一节日，并将佛祖的3个圣纪日，即佛诞辰、佛成道日及佛涅日合在一起加以庆祝。
吠舍法节庆祝活动一般持续3天，以节日当天最为隆重，主要活动是举行法会。爪哇的婆罗浮屠、门突、巴旺等神庙是众僧举行法会的主要场所，每年都有数以万计的僧人及普通信徒、居士从爪哇和外岛涌到这里，各国到印尼观光旅游的佛教徒也同当地教徒一起庆祝。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚[M].北京:社会科学文献出版社，2006:62.
第七节 登霄节
伊斯兰教历7月17日是传说中穆罕默德夜游升天之日，所以印尼人又把这个节日称作穆圣夜游升天节。据古兰经有关经文记载，穆罕默德52岁时，在这一天夜里，由天使陪同乘天马麦加到了耶路撒冷，在那里“登霄”遨游了七重天，见过古代先知及天国和炼狱等，又于黎明时分返回麦加。后来伊斯兰教徒将耶路撒冷视为圣地，将7月17日定为登霄节。
印尼穆斯林庆祝登霄节活动在夜间进行，通常教徒们到清真寺举行会礼，诵经祈祷。这一天，穆斯林家庭都会进行家庭聚餐，吃椰浆饭及各种清真佳肴。
以上文章来源：王受业，梁敏和，刘新生.印度尼西亚.北京.社会科学文献出版社[M]，2006.04:61