一、佛教节日
泰国有很多传统的节日，其中最大和最隆重的节日有万佛节、风筝节、宋干节、火箭节、春耕节、守夏节、秋日节、大象节、莲花节、解夏节、赛牛节、水灯节、佛诞节等。许多节日与泰国国教佛教关系密切，如万佛节、佛诞节、守夏节就是佛教的节日。与中国的农历相似，泰国的一些节日与农业生产分不开，如春耕节、水灯节等。除了民间的传统节日以外，泰国还有一些国家纪念日，如国王登基纪念日、王后寿辰、拉玛五世逝世纪念日、万寿节、宪法日和国际劳动节等。除了上述节日以外，泰国同样要庆祝元旦、春节等对一些东方国家而言非常重要的节曰。
泰国国内通用佛历，但是泰国阴历也是参考性历法。佛历的计算方法以释迦牟尼涅槃后一年为纪元元年，比国际通用的公历早543年，公历2000年即佛历的2543年。泰国使用阴历有着非常悠久的历史，现存最早的文字记载说明素可泰王朝时期，人们就开始使用泰国阴历来计时了。如今泰国的许多节日仍然按阴历计算。泰国阴历与中国阴历不同，泰国阴历虽然也是以月球绕地球运行的周期计算，但是它以单双月计算，单月29天，双月30天。以一个月中的“满月”为准，泰国阴历把一个月分为上弦月和下弦月，每个月的16号为下弦月的初一。泰国的阴历一年只有354天或355天，比公历少11天或12天，三年约差一个月。因此泰国阴历每三年要増加一个月，增加的月份一般加在8月。泰国阴历的称呼与中国阴历一样，另外，泰国也有十二生肖的说法。万佛节每年泰历的三月十五日是泰国的万佛节。万佛节是泰国传统的佛教节日，佛教徒们早在阿瑜陀耶王朝时期就开始庆祝这个节日了，政府确定万佛节为节日是在1913年，也就是在曼谷王朝的拉玛五世时期。
相传，佛陀在世的时候，在某年的三月月圆之时，经佛陀剃度的弟子，即1250位罗汉不约而同地到摩揭陀国王舍城的竹林园大殿朝觐佛陀。佛陀非常高兴，就势向他们宣讲教义。在这一天，佛陀还告诉弟子们，他将于6月15日涅槃。这就是传说中的万佛节的来历。据说信仰上座部佛教的泰国佛教徒认为，这次聚会是佛教的创建之日。因为那天既然来了1250位罗汉，人数如此之众，泰国华人便夸张地称其为万佛。但这个称呼并不符合泰国上座部佛教的教义。上座部佛教认为，佛只有一位，那就是释迦牟尼。所以如逢闰年，万佛节将延至四月十五日。
在万佛节这一天，泰国要举行隆重的纪念仪式，国王也要亲自参加。清晨，人们带着姹紫嫣红的鲜花、香烛和施舍物品前往附近的寺庙拜佛、焚香。人们点燃1250支蜡烛，撒1250朵茉莉花。在僧人的带领下，人们绕殿堂3周，然后进人佛殿听僧侣诵讲佛经。晚上人们通宵听经，举行巡烛仪式等。
守夏节每年泰历的八月十六日是泰国的守夏节，守夏节是泰国最重要的佛教节日之一。泰国的守夏节又称人夏节、人雨节、夏安居等。守夏节源于古印度僧尼雨季禁足安居的习俗。传说，佛陀在世期间，每到雨季，道路泥佇不堪，难以行走。一般人便待在家中，不再出门。但是一些和尚不顾下雨仍然四处传教。他们践踏庄稼，伤害草木，农民们非常生气。佛因此大为震怒，规定在雨季，和尚必须在寺内坐禅修行，不得外出，否则以触犯戒律论处。禁止出行的时间从泰历的八月十六日到十一月十五曰，为期3个月。泰国政府规定，守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏活动。守夏节时，各个寺庙要举行佛事仪式，全寺僧人集中到主佛殿，在佛像前发誓，“贫僧将在此寺守夏安居3个月”，连说3遍。在3个月的节期中，佛教徒每日去佛寺施斋，以免和尚缺少食物，所斋食物除新鲜饭菜外，还有传统糕点蕉叶糍粑等。在守夏活动的高潮期间，一些善男信女们还将出家3个月，或每天去寺院聆听和尚念经。那些想人寺修行的青少年也在守夏节举行剃度仪式。 [1]
二、民族节日
宋干节是泰国最重要的旧历节日之一。宋干节的“宋干”一词来自梵文，意思是“移位”，指的是太阳离开双鱼星座运行到白羊星座。泰国政府把原来按阴历计算的节日用公历进行规定，即每年公历的4月14-15日是宋干节。据说，宋干节与印度婆罗门教的一种仪式有关，随着婆罗门教传人中南半岛各国，教徒每年在固定的宗教节日到河边洗浴，希望去掉一切邪恶和污秽，有的地方又称之为泼水节。泼水嬉戏、浴佛、滴水礼、放生和堆沙塔是宋干节的主要内容。
泼水最热闹也最有趣。泼水前后持续七八天左右。泰国最有代表性的泼水活动在清迈。大街小巷的人尽情地泼洒，寓意除旧迎新。虽然人们全身湿透，但仍然兴趣盎然。一些青年男女则借泼水的机会表达爱意。
浴佛则是让善男信女们为佛像洒水洗尘。浴佛含有”纯洁”的意思。信徒为佛像洗浴，就是行善积德。
滴水礼是孩子、晚辈、下级向父母、长辈和上级行礼的一种仪式。行礼时，晚辈或下级先行合十礼向长辈或上级祝福，然后在长辈或上级的手掌中滴上几滴净水，长辈或上级用滴了水的手掌抚摸行礼者的头部，然后祝福行礼者。对一般人来说，滴水礼中的水，含有“洗罪”和“祝福”的意思。
放生也是宋干节的主要活动之一。人们在宋干节将鸟和鱼等各种小动物放生。
堆沙塔是人们在路边或海滩上用沙筑塔，塔建好后插上彩旗，祈求佛祖保佑平安，祈祷五谷丰登。
宋干节还要举行美女游行。游行队伍由民族舞蹈队、佛像彩车、民族乐队、宋干美女花车等队伍组成。宋干美女花车被装饰得万紫千红，极具民族风情。花车上坐着四五个身着五彩民族服装的美丽少女，最美艳的一位就是“宋干美女”。根据婆罗门教的神话传说，宋干美女共有7套服装，游行时穿什么样的服装要视当年宋干节是星期几而定。她也必须根据星期几选择不同的动物模型作为坐骑，从周一到周日这些动物分别是虎、猪、驴、象、水牛、孔雀、金翅鸟。游行结束后，还要进行宋干美女的选美活动。
春耕节也称春耕仪式，是泰国的传统节日，也是泰国的宫廷大典之一。春耕节来源于婆罗门教，仪式可追溯到13世纪的素可泰王朝。曼谷王朝拉玛四世时，国王感到春耕礼只有婆罗门教仪式不妥，这与以佛教为国教的国家极不相称，于是增设佛教仪式。仪式由国王亲自主持，国王祭祀天神，祈祷国家风调雨顺、五谷丰登。节日多定在泰国泰历六月的一天，具体的日子由婆罗门法师用占星术推算，在元旦前公布。节日分两天进行：第一天在玉佛寺举行佛教的“吉谷仪式”，第二天在曼谷的王家田广场举行婆罗门教的“春耕礼”。
“吉谷仪式”以佛教仪式为主，国王和王后等王室成员都会参加。他们向佛像和种子膜拜，祈求祝福。春耕大臣向佛像敬献花环。11位和尚诵经祈祝谷种。春耕大臣和春耕女跪向国王，国王向他们行滴水礼以示祝福。第二天，人们在曼谷的王家田广场举行春耕礼。国王和王室其他重要成员也参加这项重大的庆祝活动。成千上万的泰国人从各地赶来参加庆典。当国王和王室的其他重要成员来到时，鼓乐齐鸣，乐队演奏《颂圣歌》。头带尖顶白帽的春耕大臣向国王膜拜3次，然后到佛陀和婆罗门诸天神像前焚香礼拜。婆罗门祭司将法水洒在春耕大臣的手掌心中，大臣将水抹在额头上。然后法师端来一个蒙着布的铜盘，让春耕大臣伸手去摸,铜盘里装着长短不等的3块布幔：春耕大臣挑中长的那块，预示当年缺雨干旱；挑到短的那块，则预示今年有大雨和水灾降临；如拿到的是适中的那块，则预示今年将风调雨顺、五谷丰登。
在庆祝广场的草地上，还有一对套犁待耕的耕牛。婆罗门祭司把耕牛、犁和系着红绸布的驱牛棍交给春耕大臣。春耕大臣一手执犁，一手拿着驱牛棍，在仪仗队的陪伴下，在空地上绕行3圈。然后，4位肩挑装有谷种的金箩、银箩的春耕女开始播种，婆罗门法师向地里洒圣水，春耕大臣再犁一圈。之后，婆罗门法师卸下牛套，让耕牛选吃事先准备好的稻谷、玉米、豆子、芝麻、酒、水和青草这7种食物，牛吃哪样，就预示哪样物种在当年会丰收。仪式结束后，人们蜂拥而入，争先恐后地捡拾播撒在地上的吉祥种子，然后播种到自己的地里，以求上天保佑。
水灯节该节在泰历的十二月十五日。水灯节没有正式的假期，但却是泰国民间非常流行的一个节日。水灯节的传说很多。有人说水灯节是由古代婆罗门教的升灯笼仪式演变而来的，还有人说这是人们迎接佛从天上来到人间的一种欢迎仪式。流传较广的说法是，13世纪时，素可泰王朝兰甘亨王的王妃诺帕玛为了表达对佛的诚意，用蕉叶做了一只莲花形状的小船，船上放有水果和鲜花，中间插有香烛，她把这只小船献给国王在月圆之夜祭祀水神。国王见之龙颜大悦，命全国仿效，并规定那天为全国的水灯节。这种说法虽然也受到质疑，但是水灯节作为一种习俗，不仅是宫廷游戏，而且在民间也广为流传却是毋庸置疑的。
水灯节之夜，皓月当空，大小江河上漂流着无数五彩缤纷的水灯，映照出一幅人间天堂的美丽景象。人们在河边放灯和观灯，喜庆丰收，感谢河神。这一天也是男女青年互诉衷情和愿望的欢乐节日。人们把用芭蕉叶制作的一个个漂亮的水灯放人奔流的河中，水灯随波逐流，带走一个个美丽的愿望。如果河水把水灯带向远方，预示着心愿一定能够实现。大象节在泰国东北部的素林府，人们要庆祝传统节日大象节。
大象节是每年泰历十一月第三周的星期六和星期日两天。泰国是大象的王国，大象节是泰国极富民族特色的一个节日。节日期间，人们穿着盛装，载歌载舞，参加庆典仪式的数百头训练有素的大象为人们表演各种丰富多彩的节目，如捡东西、跳舞、跨人、足球比赛等。节日期间，素林府的主要街道为大象开放，车辆禁行，兴致勃勃的游人可以骑象观光。 [1]
三、公历节日
国家纪念日泰国国家纪念日主要有国王登基纪念日、王后寿辰、拉玛五世逝世纪念日、万寿节等。
国王登基纪念日是庆祝当今国王普密蓬•阿杜德登基的节日。普密蓬国王于1950年5月5日登基，政府规定这一天为登基纪念日。庆祝登基曰的做法始于曼谷王朝拉玛四世时期。
公历8月16日是当今王后诗丽吉的诞辰，也是国家的主要节假日之一。1976年，政府又把诗丽吉王后的生日定为“母亲节”，因此，王后诞辰同时又是母亲节。节日期间，政府在曼谷王家田广场举行盛大的群众性集会，政府总理致祝词，礼炮鸣放21响，然后还有游行、诵经等佛事活动。除此之外，人们还要评选优秀母亲，教育孩子孝敬父母，以及从事一些社会公益活动，如医生义诊、义务植树、献血等。
每年公历的10月23日是曼谷王朝拉玛五世逝世纪念日。拉玛五世朱拉隆功国王是泰国历史上的一个伟大人物，他在位期间实施的一系列改革措施奠定了现代泰国的基础，泰国人民尊称他为敬爱的“大帝”。为了纪念他不朽的功勋，在朱拉隆功国王去世的第二年，即1912年10月23日，人们举行了纪念朱拉隆功国王的仪式。纪念活动包括在朱拉隆功国王纪念铜像前献花环、膜拜、烧香、做佛事等。自此，泰国每年都要举行同样的仪式。
万寿节实际上是当今国王普密蓬•阿杜德的生日，同时也是泰国的国庆节。万寿节是公历的12月5日。自古以来，泰国就有庆祝国王生日的习俗。1959年，泰国政府废除了以1932年6月24日建立君主立宪制的日子作为国庆纪念日的规定，决定以国王的生日作为国庆纪念日。万寿节是泰国最热闹的节日之一，节日期间，人们举行各种佛事活动和娱乐、体育表演，除此之外，政府还要举行国宴、鸣放礼炮烟花、阅兵等活动。1981年，泰国一些社会团体提出国王爱民如子，建议以当今国王的生日为“父亲节”，因此，1981年以来，万寿节又是泰国的父亲节。 [1]
[1]田禾 周方治.泰国-列国志-新版[M]. 北京:社会科学文献出版社, 2016. 55-57.